Eric Plamondon
uchi deshi d'Alain Peyrache
Site Ista Québec

L'Aïkido et sa pédagogie ?

Un article d'Eric Plamondon professeur à Montréal qui a centralisé les comptes rendus de plusieurs uchis deshis.

Il commence l'Aîkido à Québec. Il étudie sérieusement pendant de nombreuses années, il suit les cours de nombreux professeurs Québécois, Américain, Français et japonais: Yamada, Chiba, Tamura etc jusqu'au jour où il découvre l'aikido d'Alain Peyrache lors de sa première venue à Québec en 2000.

C'est la révélation, enfin l'aïkido qu'il cherchait depuis longtemps, depuis il se consacre à developper l'enseignement de son maître au Québec.

Les caladois le connaissent bien car depuis plusieurs années il vient régulièrement dans notre dojo de villefranche suivre les cours de notre sensei Alain Peyrache.

Préambule de l'auteur:

Certains trouverons que c'est un peu prétentieux de ma part, mais j'ai voulu par ces quelques lignes et schémas résumer (c'est un bien grand mot j'en ai conscience), les cours de "pédagogie" donnés pendant des années à quelques uns d'entre nous. Une tâche pour le moins difficile et périlleuse, aussi ne tirez pas sur le pianiste, il fait ce qu'il peut.

J'espère que ceux qui n'ont pas eu la chance d’assister aux cours et applications pratiques dont j'ai pu bénéficié y comprendront quelque chose. Car c'est aussi la caractéristique de ce maître d'aïkido extraordinaire qu'est Alain Peyrache. On mesure toute sa maîtrise lorsque l’on tente de reproduire avec difficulté ce que lui arrive à faire de manière aussi naturelle, comme on comprend les inimitiés qu'il s'attire des incompétents bouffis d'orgueil, car il met en lumière leurs médiocrités.

Quand on voit certains pratiquants clones de professeurs japonais avouer: " Après avoir suivi un cours d’Alain Peyrache, je ne sais plus si ce que je fais est correct ou pas, tout est mélangé dans ma tête..." alors qu'il n'a fait qu'expliquer très modestement son travail avec le sourire et en plaisantant. Voir des pratiquants expérimentés qui ne le connaissent pas venir avec leurs certitudes à son cours et puis les voir ensuite abandonner leurs certitudes, au point parfois ne plus oser rien faire quand ils mesurent l'écart entre eux et lui. Alors que la seule chose qui le gène est l'impression de dire des évidences connues de tous.

Un vrai moment de bonheur, bien que nous ayons les mêmes problèmes cela rassure de ne pas être seul. Les anecdotes foisonnent. Un jour un pratiquant d'un autre univers de l'aïkido, béat et figé d'admiration, lui demanda pourquoi dans sa fédération les grands professeurs ne lui apprenaient pas ce qu'ils découvraient. Alain tenta pendant 20 minutes d'expliquer, de trouver un tas d'excuses à ceux-ci qui en fait étaient ses concurrents, quand brusquement le pratiquant, ceinture noire et pratiquant expérimenté, lui dit non ce n'est pas la peine d'essayer de me convaincre ce sont des ignorants et des incompétents tout simplement. Je mesure aujourd'hui la chance que j'ai eu d’assister et de participer à cela. Beaucoup d'entre nous ignorent même cet aspect de l'enseignement de notre maître. Car cela fait longtemps qu'il n'en parle plus. Par contre ces outils sont merveilleux car ils me permettent de voir d'apprécier toute la richesse et la cohérence de cet enseignement qu'il nous prodigue généreusement, même si parfois nous avons l'impression que c'est donner de la confiture au cochons.

Croire comme lui qu'on peut encore changer les choses, agir sur l'avenir de l'aïkido, que les hommes sont capables d'agir pour le mieux si nous devenons de "bons professeurs d'aïkido", alors qu'ils nous exposent sans cesse leurs comportements décevants et lamentables uniquement motivés par la satisfaction de leur égocentrisme et leur paranoïa.

Sans doute parce qu'il croit encore que d'autres sont comme lui.

Objectifs

Avant de parler pédagogie aïkido assurons-nous que tout le monde possède les prés requis.

Finalités :

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Les finalités de l'aïkido doivent répondre aux attentes des pratiquants.
Tout d’abord pourquoi choisir l’aïkido plutôt qu’un sport ou un autre art martial? Faire le choix de se présenter à un cours d’aïkido démontre déjà, de manière plus ou moins consciente, certains désirs et besoins que la personne tente de satisfaire par la pratique de l’aïkido. Ces objectifs varient selon les motivations personnelles.

Si la personne est déjà renseignée au minimum sur la nature de la discipline elle saura que ce n’est pas un sport, et que l’amélioration de ses capacités musculaires n’est pas son objectif premier.
Déjà elle recherche un art martial, ou alors quelque chose de plus philosophique, comme un art de vivre oriental et différent des habitudes contemporaines. Le professeur d’aïkido devra donc veiller à satisfaire ces deux désirs. Car l’aïkido n’est pas seulement un art martial, mais aussi un art de vivre.

Ainsi l’aïkido repose sur un paradoxe. À première vue il s’agit d’apprendre à se défendre, à assurer ses instincts primaires de survie et de combativité. Mais plus en réalité la pratique de l’aïkido s’adresse aux fonctions humaines les plus développées; à l’intellect, à l’émotion, etc. Dans quelle mesure donc un art martial peut-il proposer un développement personnel profond?

L’efficacité martiale n’est pas l’objectif ultime de l’aïkido, aussi paradoxal que cela puisse paraître à première vue. Pour un véritable professeur d'aïkido, le but de sa pratique est « la réalisation de soi-même » et le «do» de « aïkido » signifie la voie pour y arriver. Tous les aspects de la pratique visent à réaliser cet objectif. En aïkido, l’on se sert donc d’un art de combat pour arriver à quelque chose qui n’est pas du combat.

Cela aussi devra être expliqué aux débutants. Ainsi si le pratiquant ne recherche qu’un art pour se défendre il sera servi et se découvrira peut-être aussi d’autres désirs, plus profonds de perfectionnement qui pourront, par le biais de l’aïkido, être réalisés.

Pédagogie

Ceci dit Lorsque les finalités sont clairement établies, pour les atteindre il faudra déterminer, au sein même du dojo et de notre pratique, différentes sortes d'objectifs clairement hiérarchisés : des objectifs professionnels, opérationnels, taxonomique etc. Il faut donc que chaque objectif soit à sa place. Prenons un exemple :
ma finalité est la construction d'une maison correspondant aux normes et au cahier des charges. On ne commence pas par poser les tapisseries. De même pour l'aïkido il y a un ordre, qui n'est pas rigide, qui dépend de la maîtrise, des connaissances, du niveau taxonomique de professeur, la richesse de l'aïkido étant elle que plusieurs solutions tout aussi valables les unes que les autres peuvent être employées.

Pour revenir à la construction : il faut que je réalise un premier objectif avoir des fondations adéquates. Pour réaliser ce travail, une succession d'objectifs opérationnels permettra la réalisation de cet objectif qui n'est qu'une petite partie de la finalité.
Pour obtenir ses objectifs élémentaires, des objectifs taxonomiques doivent être maîtrisés par les ouvriers: ils doivent avoir les connaissances gestuelles, théoriques nécessaires pour chaque tâches afin de réaliser avec compétence chaque objectif opérationnel, qui nous donnera l'objectif final la réalisation de bonnes fondations.

Pareillement, à la fin d’un cours, la fin d’un stage, à la fin d’un séminaire, il importe de se demander en quoi cet aspect de la pratique me fut utile comme pratiquant d'aïkido, pour mon évolution personnelle?

Le problème est que les attentes des élèves sont parfois très différentes, voir diamétralement opposées de celles du professeur, ce qui est normal. Le professeur sait ou il emmène les élèves et les élèves sont attirés par l'aïkido pour des raisons personnelles parfois incompatibles avec celles de l'aïkido.

Le professeur d’aïkido sait organiser ses cours de manière à faire progresser efficacement ses élèves. Graduellement, l’élève acquiert des automatismes, de manière à se rendre apte à apprendre des éléments plus complexes. Certains éléments doivent être connus des élèves, que le professeur n'a pas besoin de réexpliquer, de redémontrer, sur lesquels il s'appuie pour faire passer son objectif. Exemple : réalisation de Yokomen uchi KOSCHI Nage. Les pré-requis doivent être la maîtrise de Yokomen et la chute sur une projection de hanche. Si les pré-requis sont mal évalués l’étudiant sera obligé de reprendre deux objectifs : la réalisation de Yokomen et la maîtrise de la chute sur une projection de hanche, pour enfin aborder le YOKOMEN UCHI KOSCHI NAGE. Car la maîtrise des deux objectifs opérationnels précédents au préalable est obligatoire. Si ces deux pré-requis ne sont pas maîtrisés l'objectif KOSCHI Nage ne pourra pas être réalisé.

Les prérequis

Eléments qui doivent être connus des élèves, que le professeur n'a pas besoin de re-expliquer, de re-démontrer, sur lesquels il s'appuie pour faire passer son objectif. Exemple : réalisation de Yokomen Uchi Koshi Nage. Mes prérequis peuvent être la maîtrise de Yokomen et la chute sur une projection de hanche. Si mes prérequis sont mal évalués, je serai obligé de reprendre deux objectifs : réalisation de Yokomen, et maîtrise de la chute sur une projection de hanche. Puis enfin d'aborder mon Koshi Nage. Car la maîtrise, au préalable, des deux objectifs opérationnels précédents est obligatoire. Si ces deux prérequis ne sont pas maîtrisés, l'objectif Koshi Nage ne pourra pas être réalisé. Comme on le voit, la maîtrise d'un objectif devient un prérequis.

Les méthodes

On distingue deux grosses structures de cours : une structure inductive : qui va du concret à l'abstrait, au concept. Une structure déductive qui est l'inverse de la précédente qui va de l'abstrait ou concret. Un oriental dirait plus sensible au non sensible et du non manifesté au manifesté. Nous allons retrouver la démarche de la tortue et la démarche de l'aigle sont bien connus des pratiquants.

Les évaluations

Afin de transmettre la voie "do", le professeur d'aïkido doit non seulement mettre en situation son élève pas sur le plan physique et technique (ce qui représente environ 10 % de la pratique et qui préoccupe 99 % des pratiquants, car c'est ce qu’il y a de plus facile à faire et rappelle n'importe quelle pratique sportive), mais aussi sur le plan « extra-disciplinaire », qui est l’art de mettre en œuvre la discipline dans la vie quotidienne. Cela se manifestera de diverses manières : par des habitudes de vie quotidiennes, par l’ouverture de nouveaux dojos, etc.

Tous différents niveaux d’apprentissage de la discipline. Au début on pratique, ensuite on en ressent les bienfaits dans la vie quotidienne, ensuite on veut l’enseigner à son tour. C’est le fruit de l’implication personnelle dans la discipline. On peut pratiquer l’aïkido un jour, un an ou toute une vie.

L'aïkido est en fait un moyen de communication. Comme le papier et le crayon sont les outils de l'écrit, la situation et la technique appropriée sont les outils de l’aïkido. À une situation martiale s’applique une technique martiale appropriée, selon les règles de l’aïkido. Par contre vous pouvez avoir le plus joli crayon du monde, le plus beau papier et encore cela ne fait pas de vous un écrivain génial. N'importe quel ignorant peut avoir un avis sur le papier et le crayon. Il ne fait que donner son avis que sur le seul aspect matériel de l’œuvre, sur le premier niveau sensible et manifesté de l’évènement. Reste tout l’aspect, non-martial mais aïkido tout de même, de la discipline. Donc d’évaluer des listings techniques on fait autre chose que de l'aïkido.

L'avantage est que l'on peut gérer l'aïkido avec une administration. Vouloir mesurer la valeur technique d’un pratiquant exige quelque chose de gérable, de quantitatif. Or chaque administration vide de toute substance ce qu'elle gère. C'est pourquoi la majorité des gens tombe dans ce panneau: « le sage montre la Lune avec son doigt, l'imbécile regarde le doigt".

L'aïkido étant un art comme la musique que diriez-vous si on examinait la compétence d'un musicien à sa façon de tenir son violon, la rapidité de son archet, l'amplitude de celui-ci etc. c'est exactement ce que l'on fait avec l'aïkido dans certains pays occidentaux. Puisque nous parlons de pédagogie la finalité le "do" c'est-à-dire la réalisation de soi-même, domaine on ne peut plus subjectif, non mesurable, impossible à mettre en œuvre par une administration. La deuxième erreur est de type pédagogique lorsqu'on juge un listing technique on juge l'outil et non pas ce que l'on fait avec un outil.

C’est pourquoi seul un maître de la discipline peut évaluer son élève. Car le plus important, les tâches accomplies pour le dojo, le travail réellement produit, la qualité des élèves formés, leur nombre peut donner une idée de la qualité d'un pratiquant d'aïkido.

Un des premiers enseignements que l'on apprend dans les techniques orientales est que la qualité ne se mesure pas. Par contre elle s'apprécie. Les critères d'un maître à l'autre ne seront pas les mêmes il n'y a pas de norme si chère à une administration d'incompétents.

Les seules évaluations techniques que fait un professeur d'aïkido sont celles qu'il pratique tous les jours dans ses cours et ne concerne que des objectifs opérationnels bien particuliers et différents d'un individu à l'autre. Il évalue le delta, la différence entre ce qu'il veut obtenir sur le plan technique par exemple et ce que lui renvoie son élève. En fait il passe son temps à se genre d'évaluation de petits objectifs. Ceux-ci devenant des pré-requis une fois atteint. Donc l'évaluation a posteriori n'est pas autre chose que selon mes critères à moi le maître, mon élève a-t-il atteint l'objectif le je lui ai donné?

Enseigner veut dire transformer:

Le QQOCPQ

On transforme quoi en quoi ? Transformer veut dire changer et changer implique de passer d’un état à un autre, en y laissant quelque chose dans le but d’acquérir de nouvelles habiletés. En aïkido cela veut dire délaisser d’anciennes habitudes pour les remplacer par de nouveaux réflexes corporels et mentaux. Et choisir l’aïkido viendra modifier notre manière de vivre quotidiennement.

L’aïkido, comme toute discipline, martiale ou autre, exige de l’exercice, de la pratique, de la répétition afin de devenir habile, avant que cela devienne une habitude. Ces comportements, auxquels nous de sommes pas déterminés au départ, doivent devenir notre manière naturelle d’agir. La culture, disait Pascal, est comme une seconde nature. Se cultiver en aïkido demande donc un effort constant et prolongé afin d’habituer le corps à cette nouvelle manière de faire. Les résultats se feront sentir progressivement, et presque qu’inconsciemment, dans notre manière de réagir aux évènements.

Bref en il faut être conscient qu’il n'existe pas d’enseignement neutre, car enseigner est un acte politique, c’est agir sur quelque chose, bref le transformer. D’un homme qui n'est pas un pratiquant d'aïkido nous allons essayer de le transformer en pratiquant d'aïkido, selon notre conception. Vouloir apprendre l’aïkido est louable, mais il importe de ne pas apprendre n’importe quoi. N’importe quelle pratique martiale qui se dit aïkido n’est pas nécessairement bénéfique pour le pratiquant. Certains enseignants utilisent l’aïkido non pas pour en faire des êtres autonomes, mais des élèves soumis qui resterons élèves toute leur vie. Ce genre d’enseignement n’est donc pas de l’aïkido.

L’apprentissage de l’aïkido débute par la pratique martiale. Le premier contact se fait donc par les sens. Avoir une idée du fonctionnement de nos sens est donc important et va déterminer notre efficacité pédagogique.

L'homme apprend de ses sens, qui ne sont pas très performants d'ailleurs. Des animaux les ont développés beaucoup plus que nous.
Ceux-ci n'enregistrent que des différences; plus chaud moins chaud etc. Mais jamais un rapport à une échelle ou un étalon. Nos sens ne comparent pas la sensation de chaleur avec le concept abstrait de « chaleur », mais ils réagissent directement. Le sport et la science mesurent les choses par rapport à un étalon, à des concepts abstraits, mais dans le domaine de l'art cela ne se fait pas c'est complètement ridicule. Il n’existe aucun concept de ce qu’est « La musique » idéale, si ce n’est que subjectivement selon l’appréciation de tel ou tel musicien, mais pas quelque chose qui peut être partagé par tous.

Ce n’est que rétroactivement qu’il est intéressant de réfléchir sur les aspects abstraits ou philosophiques de l’aïkido. Dans une situation martiale ce n’est absolument pas le moment de ratiociner. Le corps doit réagir avec une extrême rapidité, donc pas le temps de penser à ce qu’il faut faire.

L’enseignement reçu, encore faut-il le retenir. Le seul moyen que nous avons trouvé en aïkido pour le retenir c'est agir, c'est-à-dire de l'enseigner à son tour à ses kohaï. C'est pourquoi en aïkido on est professeur le deuxième jour. C'est-à-dire que l'on va transmettre son expérience à son savoir à quelqu'un qui ne l'a pas.

PÉDAGOGIE EN DÉTAIL

L'enseignement a été fait, à demander des efforts, il faut le retenir. Le seul moyen que nous avons trouvé en aïkido pour le retenir, c'est agir, c'est-à-dire de l'enseigner à ses kohaïs. C'est pourquoi en aïkido on est professeur le deuxième jour. C'est-à-dire que l'on va transmettre son expérience, et son savoir, à quelqu'un qui ne l'a pas.

Bien connaitre son public: une nécessité

Perception d'un élève quand il regarde:

7% relèvent du texte
38% de la voix et du rythme donné
55% de l'expression du visage (mimiques), et des gestes

La faculté d'attention d'un enfant est d'environ 7 min par heure, un adultes guère plus.
Les longues explications sont donc pour les murs.

La mémoire est plus fortement et durablement impressionnée par:

Séquences d'un cours

Taxonomie de la connaissance

Les niveaux et leur évaluation.
Chaque "niveau" est désigné par un verbe d'action : « être capable de... » est sous-entendu avant chaque verbe.

Être capable de :

Connaître : kohaï, élève. Quel que soit le nombre des années de pratique, un "consommateur" d'aïkido ne dépasse jamais ce stade
Comprendre : sempaï, enseignant d'aïkido : lorsqu'on enseigne son savoir à quelqu'un, que l'on restructure ce que l'on a appris, quand le reformule avec ses mots, ses gestes.
Appliquer
Analyser
Synthétiser
Evaluer

Le connaître :

Ne dépasse pas le niveau de la restitution de la gestuel appris, ou de sa reconnaissance.

Caricature globale d'une technique. À un terme japonais correspond une technique. Dans les pratiques déviantes non traditionnelles dites sportives son évaluation habituelle est « le grade » : à un nom, un terme on reconnaît une action, une technique.

La différence entre les divers degrés porte sur :

le nombre de techniques connues
la facilité de réalisation gestuelle
l'élimination des tensions musculaires inutiles
amélioration des performances sportives :
endurance
souplesse
résistance
force
solidité physique
adaptation physique et technique aux circonstances

Autant de choses faciles à mettre en place pour une administration, un ministère, une fédération sportive et c'est pour cela qu'elles fonctionneront ainsi, détruisant l'aïkido tous les jours.

Ce mépris de l'aïkido, la destruction de sa discipline, un aïkidoka traditionnel ne peut supporter. Débiter des listings techniques en vue d'une évaluation c'est confondre l'objectif et le moyen pour y arriver, on ne peut pas pédagogiquement commettre plus grande erreur. C'est limiter l'aïkido à une pratique physique caricaturale. Évaluation des performances sportives n'ont aucun sens dans un contexte martial qui se situe exactement à l’inverse. Au lieu d’aller plus vite plus loin plus haut plus longtemps, chimère sportives qui ne mènent à rien sinon à faire du muscle et abrutir le pratiquant, dans le contexte oriental l'homme est un potentiel énergétique limité à la durée d'une vie. S'il répartit mal son énergie uniquement dans les muscles c'est au détriment de son cerveau. L'attitude physique du sportif ventre rentrée poitrine sortie etc. comme le dénonçaient les orientalistes dénotent une attitude mentale fausse et pathologique. Pour le pratiquant d'aïkido traditionnel la technique dure une fraction de seconde. Si elle est réussie vous êtes vivant, ratée vous êtes mort. Aucun besoin d’endurance ou de résistance. Une technique réussie, parfaite demande aucune force. Donc la première connaissance à évaluer comme le disait le fondateur de l'aïkido : « l'aïkido n'est pas un sport, mais exactement l'inverse » c’est de ne pas fonctionner dans un cadre sportif, de ne pas évaluer selon des critères sportifs, ne pas pratiquer une pédagogie sportive. Si la technique est le moyen qui nous permet de nous réaliser « do » l'objectif est donc d’employer le bon outil de la bonne façon, ce qui sera un indicateur de compétence. Comme faire de l'aïkido une pratique sportive est un indicateur d'incompétence.

La technique recouvre donc des pratiques fondamentalement différentes. Ce qui est normal car l'outil permet à son employeur de réaliser un certain travail : un assassin vous plantera un couteau dans ventre ou où vous tranchera la gorge, un chirurgien l'utilisera pour vous sauver la vie. Tout dépend donc de la qualité de l'homme qui emploie l'outil. C'est pourquoi le vrai pratiquant choisit son professeur, que chaque dojo pratique un aïkido différent.

Le comprendre :

Faculté de :

saisir le sens de ce qui est communiqué
aptitudes à pouvoir en faire usage

Une bonne compréhension passe par trois aspects :

ttransposition : traduire, transformer, dire avec ses mots, redéfinir par le geste, par la parole.
interprétation : réorganiser, réarranger, expliquer, démontrer.
extrapolation : estimer, prédire, conclure, compléter, établir.

Appliquer :

Démarche qui a pour pré-requis la connaissance de la méthode d'exécution et sa compréhension.

Attitude à appliquer dans diverses circonstances, les lois de la tradition orientale, de « l'esprit de l'aïkido » (celui-ci reste encore à définir), des règles communes aux disciplines martiales, au dojo, etc.

Il est possible de rencontrer à propos de la hiérarchie :

connaître appliquer ou
connaître comprendre appliquer

Analyser :

Consiste à décomposer à décerner certains aspects de notre discipline, dans le but de mettre en évidence certaines bases ou principes. Ainsi que l'aptitude à découvrir les liens, les rapports, les interactions entre eux. C'est redécouvrir, la structure, l'arrangement selon lequel la discipline est organisée.
.
C'est : distinguer, détecter, classer, discriminer, catégoriser, comparer, déduire.

Synthétiser :

C'est rassembler les éléments connus concernant notre discipline. Cette l'aptitude à formuler synthétiser, à traiter les éléments, à les assembler, les ordonner, à construire un tout organiser en respectant malgré tout notre éthique.

Trois aspects :

produire une oeuvre personnelle : écrire, relater, produire, créer, modifier.
élaborer des plans : proposer, planifier, projeter
dérivations d'un ensemble, relations abstraites : combiner, développer, classer, déduire, formuler

Évaluer :

le jugement doit obéir aux critères suivants :

précision
cohérent
concis

examiner les moyens de parvenir à l'objectif :

efficacité
économie
utilité

c'est :

juger, argumenter, valider, évaluer, décider, comparer.

Exemple

Séquences du cours

On comprend tout de suite que débiter des listings techniques face à un jury comme le font les pratiquants de " l'aïkido sportif" persuadés du haut de leur incompétence d'être les tenants de la meilleure méthode.
Ils n'évaluent même pas le connaître c'est-à-dire le premier stade de la connaissance de l'aïkido.

Pire on évalue le moyen, méthode, l'outil mais jamais l'objectif. Ce qui est la plus belle des erreurs pédagogiques. Pour prendre une image on discutera, on évaluera tous les bols possibles permettant de boire une soupe sans jamais songer à la manger pour connaître son goût.

Mais comme ceci est le produit de formatage culturel, il ne faut pas s'étonner que 80 % des pratiquants d'aïkido agissent ainsi, pourtant persuadés de bien faire. Ici nous constatons que pour évaluer une infime partie du connaître il nous faut plusieurs séances.

En effet plusieurs séances sont nécessaires pour fournir simplement les pré-requis de cette séquence d'apprentissage de koshi nage.

La pédagogie est un métier, elle ne sert que si on la maitrise. Elle ne résous pas l'ignorance de l'aïkido.
Elle ne résous rien si elle n'est qu'une incantation.
Si le professeur n'est pas parfaitement conscient de ce qu'il fait "l'inspiration de certains professeurs inspirés..." n'est que la certitude de se parler qu'à soi même et de l'incompétence.
Il paraît nécessaire de rappeler que la première séquence à mettre en place a pour objectif de susciter la motivation des élèves.

Conduite des séquences

Magistrale :

La participation des élèves est nulle. Méthode rapide pour enseignant peut sûr de lui. La contestation ne peut pas exister.

Interrogative

Demande une bonne maîtrise de l'aïkido. Le professeur commence toujours par demander : « voulez-vous travailler quelque chose de particulier ». Attention c'est parfois une méthode magistrale déguisée.

Découverte et active :

Les élèves participent mais la tradition le fonctionnement du dojo n'est pas respectée. Elle laisse supposer aux élèves qu'ils ont un pouvoir à l'intérieur du dojo. Ce type de cours dénature la logique de l'aïkido et encourage la déviation.
Très difficile à mettre en œuvre notamment avec des uchideshis en autonomie elle demande beaucoup de temps. Ce qui explique qu'elle n'est pratiquement jamais employée sauf ponctuellement pour amener les élèves à réfléchir sur leur pratique encroûtée dans la routine.

Séquences d'un cours

À gauche les situations de travail. En haut de chaque colonne les opérateurs pédagogiques classés dans l'ordre. Ne pas respecter cet ordre ou en oublier un est une faute pédagogique et de raisonnement. Ces opérateurs représentent notre structure mentale.

Dans les cours de débutants on emploie les premiers opérateurs, on peut faire un cours directement à partir des derniers opérateurs si les premiers sont considérés comme des pré-requis.

Structure inductive : du concret, de la technique, du physique vers le concept, art de vivre la philosophie du manifesté vers le non manifesté.

Structure déductive : du non manifesté vers le manifesté. De la philosophie, du concept vers la technique.

Méthode pédagogique :

C'est le choix des structures inductives ou déductives choisies pour atteindre ses objectifs.

Une pédagogie basée sur une structure déductive est obligatoirement directive : du maître vers l'élève. Système habituel de l'aïkido et de la hiérarchie dans le dojo, du sempaï vers le Kohai. Autrement dit de celui qui connaît vers celui qui ne connaît pas.
C'est la démarche l'on habituellement avec les débutants. L'élève doit appliquer avec rigueur l'enseignement du professeur dans le dojo. Les élèves viennent pour cela.

L'avis personnel d'un ancien, personne n'en a rien à faire. Il est évident au fur et à mesure que se développe autonomie du pratiquant que celui-ci aura un avis. Le seul moyen pour lui d'exprimer son avis et d'ouvrir son dojo avec l'accord de son professeur. Car il aura à démontrer qu'il est capable d'autonomie et de rigueur.

La structure inductive est beaucoup moins directive. Le professeur et l'élève regardent ensemble les objectifs à atteindre. C'est la situation habituelle que l'on a avec les uchideshis qui ont commencé à développer leur autonomie en créant leur dojo. Ils vont affronter les difficultés qu'ils ne maîtrisent pas et ont donc encore besoin de leur professeur qui leur évitera bien des erreurs. C'est une autre manière de travailler avec son professeur.
Cette pratique est absolument impossible dans le cas d'une pratique sportive de l'aïkido. C'est la relation / maître disciple de l'aïkido traditionnel.

C'est la partie la plus difficile de l'aïkido. La tradition orientale nous met en garde : « Cependant, ne rendez pas votre disciple intraitable, en le gâtant Tels éleveurs de chevaux maniaques, aiment leurs bêtes jusqu'à conserver leurs excréments. Qu'arrive- t-il alors? Il arrive que, devenus capricieux jusqu'à la frénésie, ces chevaux s'emportent et cassent tout, quand on les approche même gentiment et dans les meilleures intentions. Plus on les gâte, moins ils sont reconnaissants. »

Montrez de l'affection aux hommes, et ils vous aimeront; faites-leur du bien, et ils accourront; flattez-les, et ils vous exalteront; puis, au moindre déplaisir, ils vous planteront là. Certes la bonté attire; mais les attirés viennent pour l'avantage qui leur en revient, non pour l'amour de celui qui les traite bien. La bonté est une machine à prendre les hommes, analogue aux pièges à oiseaux. On ne peut pas, avec un même procédé, faire du bien à tous les hommes, dont les natures sont si diverses.

La tradition orientale nous met en garde :

"Cependant, ne rendez pas votre disciple intraitable, en le gâtant, tels des éleveurs de chevaux maniaques qui aiment leurs bêtes jusqu'à conserver leurs excréments. Qu'arrive-t-il alors? Il arrive que, devenus capricieux jusqu'à la frénésie, ces chevaux s'emportent et cassent tout quand on les approche, même gentiment et avec les meilleures intentions. Plus on les gâte, moins ils sont reconnaissants."

Montrez de l'affection aux hommes, et ils vous aimeront ; faites-leur du bien, et ils accourront ; flattez-les, et ils vous exalteront ; puis, au moindre déplaisir, ils vous planteront car, certes, la bonté attire, mais les attirés viennent pour l'avantage qui leur en revient, non pour l'amour de celui qui les traite bien. La bonté est une machine à prendre les hommes, analogue aux pièges à oiseaux. On ne peut pas, avec un même procédé, faire du bien à tous les hommes, dont les natures sont si diverses.

Ce que fait le professeur

Les objectifs:

Un objectif agit sur...

La réceptivité :

Le désir de recevoir l'enseignement.
L'attention.
Les qualités d'observation.

La participation
La vie du dojo
La distorsion association-dojo-éthique

Choix d'un objectif (critères).

Utilité :

individuelle
structurelle : associatif, dojo, école...
Normative
Hiérarchique

Critères économiques :

L'objectif satisfait est celui qui paye

Pédagogique :

répond aux motivations
répond à une formation
est-il une étape d'un savoir ?
permet-il d'accéder aux valeurs que véhicule aïkido ?

Spécificité :

Est-il utile uniquement à l'aïkido ?

Permanence

Son acquisition est-telle permanente ?

Le cadre :

Géographique, local qui est concerné

Transmission:

une fois atteint peut-il être répercuté à d'autres ?
Peut-il résoudre un objectif plus important (aide) ?

Perversité de l'objectif :

Rien n'est bon à 100 %, chaque action entraîne un effet pervers,
cette perversité est-elle négligeable ?
Induit-elle d'autres objectifs ?

Evaluation d'un objectif.

L'objectif est-il atteint par tous :

Pourcentage etc....

Fourchette :

Qui l'a atteint et pas.

Temps :

La gestion du temps était satisfaisante : remplir les objectifs dans le temps imparti.

Perversité :

Qui se qui se dégage :

à court terme ?
à long terme ?

La méthode dévaluation :

est-elle correcte ?
à revoir ?
à long terme ?
à court terme ?

Intégration d'un objectif.

L'exécution est-elle immédiate ou différée ?
Peut-on l'appliquer dans d'autres domaines ?
Son acquisition va-t-elle vers une plus grande autonomie ?

Capacité à :

Observer et reconnaître l'objectif réalisé par d'autres.
L'exécuter strictement.
L'exécuter avec des aménagements personnels.
Situer l'opportunité.
Décrire cet objectif.
Motiver, expliquer, justifier, critiquer, illustrer, interpréter, admirer...
Perception du problème.

Enoncer un objectif

Un objectif pédagogique décrit un résultat attendu et n'est jamais la présentation ni le résumé d'un cours.

Il faut être aussi précis que possible de façon à ce que d'autres personnes comprennent votre intention aussi bien que vous la comprenez, d'où :

Une connaissance parfaite de l'aïkido
Ne pas changer de situation avant que la précédente ne soit acquise
pédagogie structurée progressive : objectifs partiels
codage clair et universel, pas de jargon japonais

Un objectif décrit :

Une performance
Une maîtrise
une évolution

Décrire les conditions essentielles dans lesquelles la performance visée devra s'accomplir.

Le bout du chemin (objectifs) n'est pas l'itinéraire (le moyen).

L'objectif ne se confond pas avec les moyens de l'atteindre (méthodes, procédés, matériel, etc.)

On en déduit que :

Plusieurs moyens peuvent permettre d'aboutir aux mêmes objectifs.
Le moyen ne donne pas le résultat escompté, alors que l'objectif est accessible et les élèves motivés : c'est que le moyen est mal choisi.
Si aucun moyen imaginable ne permet d'atteindre l'objectif, celui-ci perd sa qualité d'objectif.

Un objectif étant donné :

L'élève atteint l'objectif ==> le moyen est bon.
l'élève échoue ==> le moyen est mauvais
tous les moyens ont échoué ==> ce n'est pas un objectif.

Définir des objectifs ne signifie pas que l'on fait de la pédagogie par objectif (laquelle est un moyen parmi d'autres)

Quand on parle d'un « objectif » qui échappe à toute observation, on ne sait pas ce que l'on dit, « on ergote »

Un objectif qui ne s'évalue pas ne peut pas être pris au sérieux.

Quand il y a « évaluation » d'un résultat pédagogique sans définition préalable des objectifs, « on ne sait pas ce qu'on évalue ».

A chaque objectif correspond son système d'évaluation, celui-ci garantit :

son observabilité
son objectivité
la reproductibilité des résultats

Les systèmes d'évaluation sont, par principe, indépendants des moyens de réalisation (pédagogie mise en oeuvre pour les atteindre) d'où :

La pédagogie doit être adéquate aux objectifs, et non l'inverse
Les systèmes d'évaluation doivent être indépendants des processus d'apprentissage

Champs et niveaux

Instances de responsabilité, elles définissent à la fois ce qu'elles représentent et une aire de pouvoir par rapport aux objectifs

L'état, la loi :

Toutes les contraintes législatives du pays; Attention aux interprétations.

Politique

dû à la structure, au milieu de fonctionnement : fédération, école, dojo, club, hiérarchie administrative bidon, ascenssion illégitime mais structurelle de certains responsables .
Les décisions à l'encontre de l'éthique de l'aïkido ne peuvent être qu'imposées

Institutionnelles

Elles relèvent des autorités pédagogiques pour l'aïkido traditionnel : le maître Variable selon les objectifs personnels de chaque professeur et de son degré de compréhension de la discipline.
Dans un cadre fédéral occidental elles sont multiples et incohérentes ce qui ne peut donner qu'un résultat lamentable ou un compromis qui ne satisfait personne, une garantie de déviation.
Si l'on peut changer de Me dans le cadre traditionnel pour résoudre le problème. Dans un cadre fédéral est impossible de résoudre le problème de l'intérieur vu la multiplicité et la diversité des autorités pédagogiques, pour prendre une image c'est le stalinisme et son impossibilité de changer quelque chose, face au capitalisme et au libéralisme il suffit de changer d'entreprise.
C'est ce qui fait la supériorité du système traditionnel dans la pratique de l'aîkido.

Ethique

Fréquemment — par incompétence — du domaine du rituel, dogmatique et incantatoire.

Décalage entre le discours et les actes.

Par entropie au bout d'un certain temps on fait exactement l'inverse des objectifs recherchés. Cela satisfait la majorité incompétente car cela correspond à leurs structures mentales habituelles qui n'ont rien à faire en aïkido.

L’éthique passe en dernier ou simplement comme argument pour se donner une légitimité que l’on n’a pas : « seule fédération reconnue par le centre mondial d'aïkido Tokyo... Etc. » alors que le fonctionnement est exactement l'opposé, ce qui n'empêchera pas les critiques d'y adhérer : bonjour la cohérence... ou plus lamentable que certains pourraient trouver à connotation raciste et xénophobe vante la supériorité d'une race : "organisation ayant à sa tête un maître japonais...".

Caractéristique des objectifs

matérialiser les objectifs sous forme de faits observables
contrôle, mesure, quantification
comparer les résultats de ce qui a un même objectif
comparer des élèves
comparer des tests, ou évaluation de contrôle
standardiser les épreuves de contrôle avec l'entropie que cela implique
vérifier que les programmes, les finalités, l'éthique, soient conformes

On se rend compte que plusieurs de ces caractéristiques ne correspondent pas à la pratique de l'aïkido traditionnel.

Les finalités

elles recouvrent les objectifs dans leur plus grande généralité.

elles expriment un consensus fédéral ou structurel
le projet de la direction technique qui n’est pas toujours compatible. Les obligations structurelles allant souvent a contrario de l'éthique. D'où une obligation pour garder la tradition : « un maître un dojo ».

Modes d'expression

soit en disant ce que la société d'aïkido veut devenir
soit en décrivant le type d'homme qu'elle veut former
soit en indiquant les valeurs que chacun sera appelé à reconnaître
soit les conceptions philosophiques de l'existence que l'on souhaite voir partager par les pratiquants

La difficulté

résoudre l'équation :

objectif et finalité structurelle (fédérale) = objectif et finalité aïkido

La loi universelle l'entropie nous dit qu'avec le temps, l'égalité devient impossible et que c'est toujours le plus mauvais choix le plus facile qui est adopté. Si on l'autorise les finalités structurelles l'emportent inéluctablement, il suffit de voir les autres disciplines.

Les objectifs généraux

ils sont, en quelque sorte, les moyens de ses finalités.

Déterminer des objectifs

matérialiser les objectifs sous forme de faits observables.
permettre de les apprécier : contrôle, mesure, quantification.
comparer des résultats d'élèves qui ont eu un même objectif.
construire un objectif unique à partir des mêmes intentions.
comparer des élèves (acquisitions, maîtrise, performances...).
comparer des êtres de contrôle (exercices, examen, problèmes...).
standardisation des épreuves de contrôle.
vérifier que les programmes, finalités, sont bien réalisés.
Faciliter les échanges d'objectifs, d'évaluations.

Les actions spécifiques en stage

organisation du stage : matériel, l'horaires.
comportement physique adapté. Tenir les objectifs prévus.
Faire faire des exercices.
Discuter avec les stagiaires.
Répond aux questions.
Expliquer les points obscurs.
Surmonter les moments difficiles.

La pédagogie par objectif

pédagogie par objectif, les objectifs en pédagogie... ce terme en vogue qui jalonne de nos jours les traités, études autres,recouvre un système de transmission du savoir, séduisant pour l'esprit, mais limité quant à son application.
Ériger en outil universel,il peut même s'avérer dangereux, voire criminel.

la qualité du « katana » ne donne pas sa valeur au samouraï, de même l'acte pédagogique la donne pas la valeur des pédagogues. La base est la connaissance,celui qui a la connaissance peut prétendre en transmettre une partie, du moins l'aspect objectif de cette connaissance. La méthode employée (la pédagogie) n'est qu'un outil, une prothèse qui est déjà déterminée part 2 subjectivités:
celle du fabricant (le fondateur du système)et celle de l'utilisateur (le professeur). Que dire enfin de celui qui confond l'outil etle bras?la pédagogie par objectif en tant que système complexe et structuré se prête bien à cette perversion ; l'acte d'enseigner n'exige plus le pré requis essentiel : la connaissance.